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因为他们能感受到这股「清新」。 真心与妄心实为一体，否定此就是否则彼，严制此就是严制彼。 先放下你那把概念思惟的利剑，别急著将你的「自我」砍为两半。 籍由觉知，你的思绪和情感也会在刹那间转化。当你...庭院和摆设碗筷，就能判断他的成熟度如何…… 禅修的秘决在于，要对自己的存在随时保持觉照，不论身处任保环境，让觉知的太阳持续照耀内心生起的每一件事。 在觉照中的每个个思惟、每个动作都是神圣的。在这片...
一行禅师
|佛学论文|因明|五明|
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他们低估自己的能力，这就是所谓的自暴自弃。 第二种过患是忘却教导，这是由于缺乏对如何正确地禅修的觉知，在禅修时，行者应该非常地清楚自己在做什么、必须产除什么过患，及必须应用什么对治方法。所以，行者...迫使心费力地专一，但是，当我们具有禅修柔顺性时，心会自然而不费力、专一地安住。这种及前面三种对治方法，将可铲除怠惰的过患。 第五种对治方法是“觉知（mindfulness）”，可矫正忘却禅修教法的过患...
创古仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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界，一切平等，无彼我相。此本源清净心，常自圆明遍照，世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。但直下无心，本体自现，如大日轮升于虚空，遍照十方更无障碍。故学道人唯认见闻觉知、施为动作、空却见闻觉知，即心路绝无入处，但于见闻觉知处认本心；然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知；但莫于见闻觉知上起见解，亦莫于见闻觉知上动念，亦莫离见闻觉知觅心，亦莫舍见闻觉知取法；不即不离，不住不著，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心结·心解 主讲／慧明法师 记录／圆圆 要全然接受，保持觉知；尊重生命，尊重任何存在。外在的美与丑，只是表相，不要从表相上著眼。 一纵然你长得比别人难看也不必自卑，有时就因为自己的存在，才...自己。在佛法—而言当然是因缘法，今天我们会长得这个样子，是过去自己所造的因，才有今日的果；有惑、业，才有苦受。” 法师接著以“全然接受”及“保持觉知”为当天开示的主要内涵。 “这世上没有绝对的东西...
慧明法师
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本觉为直接之觉知来观杂念，因为有本觉作为修行的见解，出定后便能以同样的见解为依靠，即安住于本觉，以本觉为依靠而不会执著。故大圆满法禅定者出定后以本觉为依靠，与入定时一样，这样在入定与出定上没有分别，便...。藏密红教最高的大圆满法，其见解是直接介绍修行者自己的心性或本觉，并靠禅坐很自然而不执著地让自己心的本性或本觉呈现、展露出来。教珠法王说：“这当下之清新、即刻的觉知超越过去、现在及未来的所有念头，而这...
方力修
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缘起法有两种 吕新国 内容摘要：佛教经论所说的缘起法有两大类：一种是假名缘起法，即凡夫所见闻觉知的一切法，其实质是毕竟空无所有的；一种是甚深缘起法，是佛菩萨后得智如实亲证的实际存在的缘起法，是...一种是假名缘起法，一种是甚深缘起法。用凡夫名言假安立的缘起法是假名缘起法，是凡夫可以见闻觉知的一切法；而圣者如实亲证的实际存在的缘起法，是超越名言的离言境界，凡夫不可见知、不可思议，所以叫做甚深缘起法。...
吕新国
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能找到平静了。
有“现在”，也“觉知”过去是记忆，未来是未知的，这才是对宇宙万物的正确看法。我们深信时间——昨日及明日，是实在的事实，但是，那仅是知觉在当下的作用罢了。我们要觉醒当下的一切，之后我们...我们大家都有。身为人类及人类的无明，有一部份，是会被自我、宗教、政治等种种预设的立场所束缚。我们可以把它们当作是内心的认知罢了。在禅坐中，我们是在透彻心的受限，这么做就是在觉知此刻当下了。要觉知，觉知...
阿姜 苏美多
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一定要将掸修运用到实际生活中，才算真正落实而得到佛法的受用 譬如：正念、正知、觉知当下身心情境，训练觉察力，不受过去的记忆、未来的预期，知识、观念的干扰，自然安住当下。或是藉自然地觉知呼吸而放松身心，熟悉之后，在工作、活动的空档时，或情绪生起时，透过觉知呼吸，身心就可以快速地放松。或是练习在举手投足的动作之中，感受只有动作、没有思想的宁静、柔和、轻松。在行走、洗手、洗脸、洗菜、擦桌椅、清洁地板时都...
黄国达
佛学论文|因明|五明
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比丘们,是不是因为我吃了饭,所以他们也连着一起饱了?阿难说,当然不是这样.他们每个人的身体各不相连,彼此分离,怎么能一个人吃饭,其他人也跟着饱呢.佛就对阿难说,那么如果你的觉知之心在你的身体外面.身心分离,互不相干.那么你的心所觉知的,身体不能感觉到,身体感觉到的,心也不能觉知,可事实也不是这样的.你的身心相互感应,怎么能说你的心在身体外面,处于彼此分离的状态呢?所以你说心在身体外面是错误的. ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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觉义。汝今悉具见闻觉知之性，此性善能扬眉瞬目，去来运用，遍于身中，挃头头知，挃脚脚知。故名正遍知。离此之外，更无别佛！此身即有生灭，心性无始以来，未曾生灭，身生灭者，如龙换骨，蛇蜕皮，人出故宅。即身是...正莫辨，孰为是乎？吾比游方，多见此色，近尤盛矣。聚却三五百众，目视云汉，云是南方宗旨。把他《坛经》改换，添糅鄙谈，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教？苦哉！吾宗丧矣。若以见闻觉知是佛性者，《净名》不应云‘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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